□马静

公平正义是人类文明的共同追求，也是中华优秀传统法律文化的精神内核。近年来，“如我在诉”作为人民法院深化司法为民的重要理念，在2200余篇征文、17.2万余张投票的“‘如我在诉’法官谈”活动中激起共同回响。它并非应景之词，而是中华优秀传统法律文化在新时代的创造性转化、创新性发展，是“坚持以人民为中心”的司法具象；既承接“哀矜折狱”“视民如伤”的传统，又回应“让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的时代命题，构成贯通古今、联结法理与人情的精神纽带。

历史之脉：“如我在诉”承续“仁恕”基因

中华优秀传统法律文化自古有温度、讲情理、重教化。《尚书·吕刑》有“哀矜折狱”的训诫，《论语》有“必也使无讼乎”的追求；汉代以降，“春秋决狱”“原心论罪”将“人情”纳入裁判视野，使法律在冷静规则外保有体恤民瘼的温度。宋明以来，包拯执法以公、海瑞直道为民，体现的正是以百姓之心为心、将民生疾苦纳入裁判视野的传统。这种“以民为本、情理法融通”的积淀，正是“如我在诉”最深厚的历史土壤。辽宁苏家屯法院刘芳强调“站在乡村群众视角，理解其‘争口气、顾脸面、求和睦’的诉求”，唤起“和为贵”“息讼止争”的古老智慧；四川夹江法院杨媛媛以十八年记录“老人攥着衣角发抖的手”，延续“哀矜折狱”精神。“如我在诉”不是凭空新词，而是把民族法律血脉中的“仁恕”基因，以现代司法语言重新激活。

价值之维：“如我在诉”彰显法治的人民立场

“仁恕”是历史赋予“如我在诉”的文化底色，“人民性”则是时代赋予它的根本属性。人民司法姓“人民”，决定了司法不能止于规则机械适用，更要在每一案件中回应人民群众对美好生活的向往。“如我在诉”把“人民立场”落到具体办案场景：浙江云和法院宋海燕说“把老百姓的难事当自己的家事”，江苏昆山法院孙青说“把自己当成那个等着工资回家过年的人”。这些表达指向同一命题——现代司法如何在规则刚性中安放对具体人的真切关怀。“如我在诉”并非用感性取代理性，更不是以私情僭越法律。安徽蚌埠中院祁克轩“观察受伤小鸟”的比喻颇为贴切：法官要走进当事人处境感知苦楚，又须保持裁判者的清醒与克制，目的在于“精准判断伤情、找到最优救助方案”。这正是“情理法”三位一体传统在当代的创造性转化：法律效果为基础、社会效果为落点、政治效果为根本，构筑既有法度又有温度、既讲规则又讲情理的司法文化。

实践之道：“如我在诉”催生人民司法的文化形态

理念的生命力在于实践。“如我在诉”既依赖法官自觉，也有赖于制度安排、程序设计与司法作风的系统重塑。从征文图景中，可辨识出三重实践路径。第一重路径，是从“坐堂问案”到“俯身察民”的空间下沉。贵州三都水族自治县法院蒙胜翠“把法庭搬到家门口”，创新“绣娘调解”机制，使法庭不再是群众眼中的陌生之地，法官也不再是乡亲口中的“外来官”。这种“自家人”式司法姿态，折射出“官民一体、亲民便民”的治理智慧。第二重路径，是从“案结事了”到“事心双解”的功能升维。湖南湘潭中院彭小英提出，要在“实质解纷”上求突破，既解“法结”又解“心结”。这一追求与传统“无讼”理想一脉相承，又赋予现代内涵——不是回避纠纷，而是通过高质量司法让矛盾化解于法理情交融之中，实现从“定分”到“止争”、从“办一案”到“安一方”的跨越。第三重路径，是从“个案正义”到“规则之治”的文化辐射。江苏昆山法院15个昼夜为271名工人追回欠薪的“除夕倒计时”，不仅让涉案群众感受到公平正义，更在全社会树立“法律不会辜负善良与坚守”的价值信号。

未来之望：以“如我在诉”涵养中华现代法治文明新形态

“如我在诉”的文化意义远不止一句司法口号，它关乎如何塑造一种既扎根中华文明沃土，又回应时代变迁挑战的现代法治文化。其一，以“如我在诉”涵养法官文化人格。司法温度的生成，取决于法官是否葆有对人的尊重、对苦难的共情、对正义的热忱。天津津南区法院青年法官徐帅七年职业生涯的感悟——“司法为民从来不是一阵风，而是一辈子的坚守”——说明法律人格的养成，既需要法典规训，更需要文化浸润。其二，以“如我在诉”重塑司法公共表达。司法不仅是裁断是非的技艺，更是传播法治文化、凝聚社会共识的文明载体。法官之笔写下的不只是判词，更是一部“写给人民的法治散文”。其三，以“如我在诉”构筑中华法治文明的精神标识。“如我在诉”作为生动注脚，既展示中华优秀传统法律文化“苟日新、日日新”的生命力，也向世界表明：一种富有人情味、带着烟火气、扎根人民群众的司法文化，完全可以与现代法治形式理性共生共荣。

笔为炬，心为灯。从“哀矜折狱”到“如我在诉”，变的是语言表达，不变的是贯穿古今的为民初心；变的是时代场景，不变的是中华法律文化对“人”的深切关怀。它不只是法官办案的方法论，更是中华法治文明迈向现代形态的精神密钥；不只是新时代人民司法的实践遵循，更是回应法治如何安顿人心、凝聚共识、塑造文明的时代答卷。

★作者单位：苏州工业园区人民法院